1. O Filho do Homem com Jó e Isaías (de A Paixão de Cristo: Uma Visão Gay) por Douglas Blanchard
"Deus enviou-me para curar os quebrantados de coração, a proclamar a liberdade aos cativos, e a abrir a prisão aos que estão presos." - Isaías 61:1. (Língua Lecionária Inclusiva). O Jesus contemporâneo chega como um prisioneiro na pintura que lança a série "A Paixão de Cristo: Uma Visão Gay" por Douglas Blanchard. Jesus está seminu de calça jeans e algemas, atraente, mesmo na adversidade. Blanchard pinta um Jesus acessível aos leitores do século 21, que podem conhecê-lo e tocá-lo em sua série da Paixão. As 24 pinturas retratam Jesus como um homem gay de hoje em uma cidade moderna, experimentando os eventos do Domingo de Ramos, a Última Ceia, e sua prisão, julgamento, crucificação e ressurreição. O jovem imberbe Cristo não é familiar aos olhos modernos, mas Blanchard remonta às imagens mais antigas de Jesus. A visão gay da Paixão de Cristo promete abordar o sofrimento de pessoas estranhas hoje - e, assim, falar com a condição humana. Cristo libertador vem como um prisioneiro. Com esta primeira pintura, o palco está montado e o espectador é convidado a juntar-se a Jesus em uma viagem que o leva da prisão para o paraíso. A solidariedade de Deus para com as pessoas em meio ao sofrimento humano é enfatizada a partir da primeira imagem na série Paixão de Blanchard. O caminho da escravidão para a liberdade se conduz através da Paixão, movendo-se da morte para a nova vida. A palavra "paixão" vem da palavra latina para sofrimento, e tornou-se um termo teológico para as dificuldades que Jesus viveu na semana antes de sua morte. Jesus compartilha sua cela escura, com um par de homens mais velhos, em "O Filho do Homem (Um Humano) com Jó e Isaías." Seu calor, sua carne rosa é a hemorragia. Em uma forma moderna de desumanização, Jesus é marcado com um número, "124", pendurado em uma tag ao redor de seu pescoço. A janela gradeada atrás de um arco dá-lhe uma auréola bruta. Sua identidade queer não é aparente, como muitas vezes acontece com contemporâneas lésbica, gays, Bissexuais, Travestis e Transexuais (LGBT). O título desta pintura refere-se a Jesus como "Filho do Homem", uma misteriosa, multi-proposital frase que é traduzida como "um ser humano" em linguagem inclusiva de gênero. Nomes pintados nas laterais do quadro identificam seus dois companheiros como Jó e Isaías, profetas das escrituras hebraicas. Os sinais da presença dos temas de sofrimento e redenção serão executados através desta série. Blanchard, artista gay com sede em Nova Iorque, pintou esta cena no alvorecer do novo milênio no Verão de 2001. Seu estúdio Lower East Side fica apenas um par de milhas de distância do World Trade Center. Mal sabia ele que, alguns meses depois, em 11 de setembro, um ataque terrorista iria fazê-lo enfrentar o sofrimento e a morte em uma paixão do século 21. Blanchard utiliza a série para lutar com sua fé, no rescaldo de 11/9. A imagem de abertura também é um dos quadros mais enigmáticos da série. Pode ser tentador saltar sobre ele e avançar para a próxima cena, onde Jesus entra na cidade. Mesmo os profetas distanciam seus rostos. Jó parece incapaz de suportar ver o mártir sangrento em cadeias, enquanto Isaías parece estar perdido em pensamentos. Juntos, os três homens formam uma espécie de Trindade. Um olhar mais atento revela uma surpresa: Os profetas antigos estão vestindo ternos modernos sob suas vestes. A lapela do terno de negócio é visível sob vestuário antigo de Jó, e as franjas do robe balançando em Isaías com seus sapatos modernos. Eles apresentam uma mensagem para hoje vestida em uma história arquetípica de muito tempo. Jesus enfrenta o visor com um olhar frontal completo, pronto a dialogar. Mas ele não diz uma palavra. Ele não carrega nada, não há placas de pedra - nem mesmo um computador tablet. O próprio Jesus é a mensagem. Apenas por estar aqui, ele proclama a liberdade. Tanto Jó e Isaías estão associados com o sofrimento. Jó era um homem justo que manteve sua fé, apesar de calamidades horríveis. Ao longo de todo o livro de Jó, ele luta com a pergunta: Por que coisas ruins acontecem a pessoas boas? Um dos temas principais no Livro de Isaías é Servo Sofredor de Deus ou "Homem de Dores" que traz justiça, mas é abusado e rejeitado. Jesus escolheu citar Isaías quando lançou seu ministério público. Ele disse ao povo na sinagoga de Nazaré, que estava cumprindo a profecia: "O Espírito de Deus está sobre mim, porque Deus me ungiu para anunciar a Boa Nova aos pobres, e enviou-me a proclamar a libertação aos cativos e recuperar a vista aos cegos, para pôr em liberdade os oprimidos "(Lucas 4:18; Isaías 61:1). Isaías também é conhecido por sua profecia sobre um salvador chamado Emanuel, que em hebraico significa "...Deus conosco". Os cristãos acreditam que essas profecias apontavam para Jesus, o seguidor da compaixão de Deus, que foi crucificado. O Novo Testamento descreve como Cristo se esvaziou e assumiu a forma humana, vivendo entre nós, o Verbo feito carne. Jesus, Jó e Isaías todos usaram a frase traduzida como "Filho do Homem" ou "Um Humano." Pode significar um genérico ser humano (homem ou mulher) ou um governante divino previsto pelo profeta Daniel. Jesus referiu-se muitas vezes a si mesmo como "filho do homem", enfatizando, assim, a sua própria humanidade e talvez também invocando antigas profecias de um messias. Ao utilizar o "Filho do Homem" no título, Blanchard ressalta a humanidade de Jesus, honrando sua divindade. A escolha de Blanchard das palavras revela que esta visão é progressiva, mas não necessariamente politicamente correta. Seu Jesus continua a ser assumidamente masculino. A cena de Jesus na prisão com Jó e Isaías não ocorre nas escrituras, deixando espaço para o espectador especular. Jesus está chegando na prisão ou saindo? Talvez a pintura represente a própria visão de Jesus enquanto rezava na prisão antes de ser sentenciado à morte. Ele pode ter recordado dos antigos profetas quando as multidões gritaram la fora por sua morte - apenas uma semana depois que rugiu sua aprovação quando entrou na cidade. Ou será que mostra como em uma fechadura da sociedade a distância dos profetas de hoje, juntamente com os do passado? A cena da prisão é um prelúdio para a enigmática "visão gay" proclamada no subtítulo da série. Muitos americanos foram presos por atos homossexuais dentro da memória viva. As últimas leis de sodomia nos Estados Unidos não foram derrubadas até 2003. Os atos homossexuais consensuais continuam a ser um crime em muitos países e alguns ainda impõem a pena de morte. Muitos gays ainda se aprisionam em armários mentais auto-impostos. Artistas cristãos adiantados comumente retratam Jesus como um jovem Bom Pastor sem barba. O Cristo barbudo foi desenvolvido em torno do século VI. As imagens da crucificação que dominam o pensamento cristão atual só surgiram depois de mil anos que ele morreu. Um Jesus vestido modernamente pode vir como uma surpresa, mas ele prometeu aos seus discípulos: "Eis que estou convosco todos os dias." [Mateus 28:20]. Artistas quase nunca retratam Jesus na prisão. Uma rara exceção é a do pintor francês do século 19, James Tissot. Pintou Jesus com as mãos erguidas em oração, acorrentado a uma pedra entre dois guardas dormindo em "Manhã de sexta-feira santa: Jesus na prisão." Da mesma forma surrealista belga René Magritte é um dos poucos artistas da história que já tentou dar forma visual a frase "Filho do Homem". Seu famoso "Filho do Homem" é um auto-retrato do artista em um terno com uma maçã gigante cobrindo o rosto. A série Paixão gay opera em dois níveis como uma história dentro de uma história. As primeiras e últimas pinturas funcionam como suportes para livros, colocando a narrativa do evangelho em um contexto mais amplo, não limitado pelo tempo e pelo espaço. Para aqueles que tomam o tempo para decodificar o rico simbolismo desta pintura, que prefigura e resume toda a série. Haverá Estações ordinárias da Cruz, com um Jesus irremediavelmente distante se movendo previsivelmente a partir do julgamento ao túmulo. A visão de Blanchard é mais ampla. Com esta primeira pintura, Blanchard homenageia o sofrimento humano invocando os principais modelos bíblicos de Cristo: o Filho do Homem/Um Humano, o Servo Sofredor, e Emanuel. Como os olhos desviados de Jó e Isaías indicam que muitos profetas desejaram ver a liberdade encarnada por Cristo, mas não o fizeram. Os espectadores são abençoados com a oportunidade de vê-lo jogado fora como a visão gay da Paixão se desenrola.
"E o Verbo se fez carne e habitou entre nós, cheio de graça e de verdade." - João 1:14 (RSV)
Jesus era um de nós, um ser humano real. Ele amava a tod@s, inclusive seus inimigos. E ainda há quem diga que as pessoas LGBT não pertençam a história de Jesus Cristo. Há Jesus preto, asiático - e agora Jesus gay para curar o ódio e a discriminação feita em nome de Cristo. Esta é a história de um Jesus que enfatizou a sua humanidade, chamando-se a um ser humano. Ele não parece muito gay. Jovem e atraente, ele pode passar por um hétero. Ele mesmo plenamente no presente, ainda sente o parentesco com o Jó e os profetas antigos e Isaías que entendia o sofrimento. Ele queria servir a Deus, curando pessoas e libertando-as. Aqui nos lembramos de seus últimos dias, sua morte e sua ressurreição. Jesus era um filho de Deus que encarnou amor tão completamente que transcendeu a morte. Mas enquanto tudo estava acontecendo, as pessoas não entenderam. A sociedade o rejeitou. Eles fecharam o libertador na prisão.
Jesus me mostrar como viveu e amou.
POST CONTINUAÇÃO DE http://icmteresina.blogspot.com.br/2014/12/paixao-de-cristo-uma-visao-gay.html
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