O terceiro modelo cristológico de pecado e graça para as pessoas LGBT é o Cristo Libertador. Este modelo está enraizado nas teologias da libertação de teólogos latino-americanos e pretos, como Gustavo Gutiérrez e James Cone. Em outras palavras, Jesus Cristo é entendido como aquele que liberta todos aqueles que são escravizados pelas opressões sistemáticas, incluindo o heterossexismo e a homofobia.
De fato, Jesus Cristo anuncia no início de seu ministério que sua missão é dar a liberdade aos oprimidos. Através da leitura do livro de Isaías, Jesus proclama que foi ungido por Deus para "trazer a boa nova aos pobres", para "proclamar a libertação aos cativos", e "deixar livres os oprimidos." O trabalho do Cristo Libertador é reforçado na parábola dos ovinos e caprinos em Mateus 25, onde declara que tem ministrado para aqueles que estão com fome, sede, forasteiros, nus, doentes, e/ou presos.
Como no evento de Êxodo, os antigos israelitas foram libertados da escravidão dos senhores de escravos no Egito, Cristo liberta as pessoas LGBT da escravidão do heterossexismo e homofobia. Por exemplo, Robert E. Shore-Goss, um ex-padre jesuíta gay e atual ministro da Igreja da Comunidade Metropolitana, escreveu em seu livro Jesus Atuou pra cima: Um Manifesto Gay e Lesbico
sobre a importância de desconstruir cristologias tradicionais. Para Shore-Goss, as pessoas LGBT são chamadas a mover-se do extremo homofóbico e negativo sexo do "Cristo, o Opressor" para o empoderamento LGBT "Jesus, o Libertador". [2]
sobre a importância de desconstruir cristologias tradicionais. Para Shore-Goss, as pessoas LGBT são chamadas a mover-se do extremo homofóbico e negativo sexo do "Cristo, o Opressor" para o empoderamento LGBT "Jesus, o Libertador". [2]
Outros teólogos LGBT, tais como Gary David Comstock, também escrevem sobre a necessidade de se libertar das noções tradicionais de um Jesus hierárquico que governa sobre nós. Em seu livro Teologia Gay Sem Apologia, Comstock argumenta que Jesus liberta-nos de vê-lo como um "mestre". Pelo contrário, Jesus nos convida para ser seu "amigo". Ele nos dá um "empurrãozinho para começar sem ele", e incita-nos a assumir a responsabilidade ética de amar um ao outro. [3]
Pecado como apatia
Se o Cristo Libertador é entendido como aquele que liberta aqueles que estão escravizados pelas opressões sistêmicas, então o pecado - é definido como aquele que se opõe ao Cristo Libertador - pode ser entendido como apatia. Ou seja, o pecado em relação ao modelo do Cristo Libertador pode ser visto como a recusa de trabalhar no sentido da eliminação das opressões sistêmicas que afetam todos os membros da comunidade LGBT, incluindo aquelas pessoas LGBT que são "menos entre nós", tal como imigrantes recentes, os socio-economicamente desfavorecidos e os trabalhadores em situação irregular.
Muitas pessoas LGBT têm de sair do armário e ter sucesso em seu trabalho e carreira. Na verdade, eles acabam vivendo uma média confortável para a existência de classe alta em enclaves gays urbanos, como São Francisco e Nova York. No entanto, como as cabras na parábola acima de Jesus, essas pessoas muitas vezes são cegas pelo pecado da apatia e não conseguem resolver questões de injustiça econômica, racismo, sexismo e machismo tanto dentro como fora da comunidade LGBT. Apesar do fato de que estes indivíduos têm se beneficiado a partir do trabalho de libertação dos ativistas LGBT do passado (por exemplo, as nossas antepassadas transexuais corajosas no Stonewall Riots), muitos destes "A-Gays" fazem muito pouco - ou nada - rumo a uma maior liberação de todos que sofrem opressões sistêmicas.
Graça como Ativismo
Em contrapartida, a graça no contexto do Cristo Libertador pode ser entendida como o ativismo, ou a vontade de desafiar os principados e potestades que resultam em opressões sistêmicas. Ou seja, a graça pode ser entendida como uma vontade de desafiar e, não apenas as questões LGBT tradicionais, mas também muitas outras questões que resultam em injustiças sociais e econômicas.
Por exemplo, a graça do ativismo pode ser vista no trabalho de base de muitas comunidades LGBT de cor que reconhecem a natureza interligada de opressões sistêmicas. Por exemplo, o Islander Aliança Nacional Queer Asian Pacific (NQAPIA), a coalizão nacional de organizações gays asiáticas, está empenhada não só para tratar de questões LGBT tradicionais de orientação sexual e identidade de gênero discriminação, mas também aborda questões de racismo e classismo dentro das comunidades LGBT, bem como a reforma da imigração. A graça do ativismo é um dom de Deus, que reconhece que estamos todos interligados dentro do Corpo de Cristo e que não podemos dizer ao outro que "eu não tenho necessidade de ti."
[1] Copyright © 2010 by Patrick S. Cheng. Todos os direitos reservados. O Rev. Dr. Patrick S. Cheng é Professor Assistente de história e Teologia Sistemática no Episcopal Divinity School, em Cambridge, Massachusetts. Este ensaio é adaptado de seu artigo, "Repensando pecado e da graça para as pessoas LGBT Hoje", na segunda edição do Sexuality and the Sacred: Fontes para Reflexão Teológica
, editado por Marvin M. Ellison e Kelly Brown Douglas. Para mais informações sobre Patrick, consulte o seu website em http://www.patrickcheng.net .
, editado por Marvin M. Ellison e Kelly Brown Douglas. Para mais informações sobre Patrick, consulte o seu website em http://www.patrickcheng.net .
[2] Ver Robert Goss, Jesus Atuou para cima: Um Manifesto Gay e Lesbico (São Francisco: Harper São Francisco, 1993), 61-85.
(São Francisco: Harper São Francisco, 1993), 61-85.
[3] Ver Gary David Comstock, Teologia Gay sem desculpas
(Cleveland, OH: Pilgrim Press, 1993), 91-103.
(Cleveland, OH: Pilgrim Press, 1993), 91-103.
Próxima semana a Parte 4: o Cristo Transgressivo por Patrick S. Cheng.
Notas do Editor de Kittredge Cherry: - ". Sexualidade e o Sagrado" O Cristo Libertador é o mais novo modelo de Patrick Cheng tão novo que não aparece em seu ensaio publicado, pois só desenvolveu o modelo depois de enviar seu manuscrito para publicação. Estou honrado dele ter escolhido o Jesus in Love Blog para apresentar o Cristo Libertador. A imagem deste post, "Jesus Rises" mostra Jesus definindo como um prisioneiro livres na manhã de Páscoa. Ela vem da "A Paixão de Cristo: A Visão Gay" de F. Douglas Blanchard, que apresenta Jesus como um homem gay contemporâneo. "Jesus Rises" e outras seleções da série Paixão Gay aparecem em meu livro "Arte que ousa: Jesus Gay, Mulher Cristo, e mais."
ESTE ESTUDO É A CONTINUAÇÃO DE http://icmteresina.blogspot.com.br/2014/12/fora-cristorepensando-o-pecado-e-graca.html.
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